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  • 略论柏拉图《蒂迈欧篇》与《理想国》中的“模仿”2017-08-21 14:05:47模仿说是古希腊哲学和美学中重要的内容,柏拉图在许多篇章中曾深入探讨了模仿的理论,如《蒂迈欧篇》、《理想国》等着作。《蒂迈欧篇》探讨了诸神对造物者创世过程的模仿、人对宇宙的理性秩序的模仿以及理式与摹本的关系,在这里,柏拉图肯定了模仿的作用和...
  • 依赖模型实在论解析2017-08-18 11:20:28由于关涉本体论问题与科学研究的基础等重要问题,科学实在论与反实在论展开了长期争论。英国着名天体物理学家史蒂芬·威廉·霍金,也积极参与了这一场学术争论,提出了“依赖模型实在论”(Model-dependent Realism),该观点综合了猜想实在论、工具主义、批...
  • 弗洛姆自由思想探析2017-08-17 10:47:20弗洛姆还提出了通过爱和创造性的劳动来实现人们真正的自由,以及需要健全的政治和经济制度、适当的社会资源、社会条件以及文化制度作为保障自我实现、保障自由实现的一个重要条件。引导人们追求一种积极的自由,这才是人倡导的真正的自由。...
  • 儒家道德视域下的人格构建2017-08-15 11:47:28先秦儒家关于人格塑造与修养的理论可以说已经形成了一个较为完整的体系,涉及的内容与理论水平都已达到了一定的高度,其对于人与人、人与社会、人与自然的和谐关系的追求,以及在其道德伦理领域下的人格构建,蕴含了巨大的精神价值,深深地影响着中国文化的走...
  • 论罗素的否定事实2017-08-14 10:44:41罗素的本体论在后期发生了转变,当罗素开始转向中立一元论时,对很多相关问题他都进行了新的思考,并且得出了许多不同于早期的观点,一定程度上这样使他重新对否定性事实进行了定位。这个时期的罗素在反思如何知道否定事实时,陷入了困境。与肯定命题判断相比...
  • 论儒家中庸文化在智能时代的改进与交融2017-08-11 10:34:33儒家伦理文化作为我国的主体文化,对社会发展产生了深刻的影响,在今日的智能化社会中,也必定无法忽视其根深蒂固的观念。虽然其培育了能够弥补法律不到之处道德和规范,同时也培育出了许多美好的美德品质,但儒家伦理观本身作为维护封建宗法制度、维护封建等...
  • 李渭在王学传承中的地位与作用2017-08-02 10:32:38 “天人合一、知行合一 ”的贵州人文精神中的“知行合一”就是先贤王阳明在贵州龙场悟道形成的王学的主要观点, 也是明代思南理学家李渭奉行的信条, 如今成为贵州人认识和改造客观世界的理念, 体现贵州后发赶超, 弯道取直的自我超越。 今天,我们要讨论的...
  • 王符生态思想探析2017-08-01 11:58:42王符通过天人观思想论述了人与自然的社会和谐性。他从宇宙生成论思想上提出“元气论”,把人与万物有机地结合在一起;在“道”的论述中提出“人道曰为”思想,强调人的主观能动性,提倡人们在适应自然和合理地改造自然过程中应遵循事物发展的客观规律。他从辩...
  • 章太炎与中国现代学术基础的奠定2017-07-29 11:06:18一 关于章太炎思想与学术定位的思考。 最近,为指导同学撰写博士学位论文,翻出了四十多年前在北京图书馆新善本书库用铅笔抄录的章太炎 1908 至 1909 年手定《太炎集》目录,和当时所拍摄的《太炎集》手稿全部照片。又翻到当时一同发现的《訄书》共和二千七...
  • 畅钟哲学著作《民国十家》介绍2017-07-17 11:14:02与畅钟先生相识多年,知其一向闭门苦读,潜心学问。谈起民国学术思想,高谈妙论,常与时贤有异,然条例粲然,论说有据。知其不满于近年来诸多对民国解读作品,甚觉民国诸大家之思想、体系乃至于贡献被误读处良多,乃至于发愤着书,溯本正源。他着力于民国时...
  • 积极因素和消极因素的转化条件和机制2017-07-15 11:01:21 积极因素和消极因素并存于一切客观事物和主观思维的发展过程中,贯穿于一切事物发展过程的始终,在对立统一中推动事物向前发展。因此,我们无论是在客观事物还是主观思维中必须充分认识特定因素所处...
  • 如何去发现规律的存在2017-07-12 10:48:02   列宁写道:“当思维从具体的东西上升到抽象的东西时,它不是离开(如果它是正确的)真理,而是接近真理。物质的抽象,自然规律的抽象,价值的抽象及其他等等,一句话,那一切科学的(正确的、郑重的、不是荒...
  • 夫子“答仁”的政治实践意义2017-07-12 10:31:29   综上所述,《论语》中涉及孔门弟子“问仁”的对话,除司马牛“问仁”不能做出确切判断之外(体现“问仁”即是“问行”),其余几则都揭示了“仁”与政治的密切关系。笔者在此并不是有意要忽略“仁”的德行意,毫无疑问,...
  • 儒家思想“大公”与“大中”之道的关联2017-07-10 15:53:24我们可以从容看待“大公之道”与“洪范九畴”间小小的差异了。 “大公之道”的实行乃五帝的一种天性使然,他们出于本性“天下为公”而从容行事,却不期然为后代建立了“洪范九畴”的“礼”,即外在行事典范。五帝因坚守“大公之道”而建立起来的大同世界,也相...
  • 论现代社会中的“善”就是和平发展2017-07-10 15:52:44在现代社会里和平发展已经成为人类自然和社会本性的基础和重中之重,可以说和平发展就是现代社会的“善”.恩格斯说:“善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更的这样厉害。”可见,对于“善”的探索还有更多的理解。...
  • 哲学视域下的深入浅出2017-07-07 14:31:17深入浅出有时需采用“群众语言”,毛主席有这样一句名言“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器。”他采用这种方法解释事物、剖析哲学观点,在其着作中口语及日常用语,成语、谚语及歇后语等应用非常普遍。...
  • 论儒学学科在当代建设的价值2017-07-07 14:29:00学科,顾名思义是学术的分类,某一科学领域可以有不同的分支,某一个分支可称为学科,它往往是人们出于研究的方便或管理的需要而将其加以分别。 其实中国古代已有学科的划分,孔子最早有四科之分,即德行、言语、政事、文学。曾国藩又将四科视为为学之术,说...
  • 唯物史观终结“唯灵论”的“思辨哲学”2017-07-06 16:17:29恩格斯批驳了那种认为”资本和劳动的利益一致、 自由竞争必将带来普遍和谐和人民的普遍福利“的荒谬观点时指出:”旧的、还没有被排挤掉的唯心主义历史观不知道任何基于物质利益的阶级斗争, 而且根本不知道任何物质利益“,然而历史的真相是,”社会阶级在任...
  • 桂林山水象山的思想文化内涵2017-07-06 16:02:00笔者将此稿请王田葵教授审阅时,先生坦诚指出:“你触及到了一个拨叶见根的论题,值得研究。读了你的大作,使我想起两段箴言,一是横渠先生那段名言:’为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。‘另一段是联合国教科文组织总部大楼前的石碑上,...
  • 对孟子代表的亚圣文化解析2017-07-05 10:40:38亚圣与亚圣文化内涵深刻,在不断发展演变中最终形成以孟子为核心的亚圣文化,亚圣文化世代传承,深入传统文化的精髓,对塑造中华民族的道德价值、风俗习惯、社会稳定以及民族精神的发展产生重大的推动力,其精神内核影响到中国传统社会的方方面面。...